知識問題|

書符用硃砂或墨汁兩種不同的時機是如何?

發問者: 曼陀羅 ( 初學者 5 級)
發問時間: 2006-04-03 13:29:58
解決時間: 2006-04-06 16:36:46
解答贈點: 5 ( 共有 0 人贊助 )
回答: 1 0 1
[ 檢舉 ]
網友正面評價 92%
書符用硃砂或墨汁兩種不同的時機是如何?什麼情形下書符用黑墨汁畫符,或那一類型的符用硃砂,請懂得的各位大德為小弟解迷津?感恩!

最佳解答

  • 發問者自選
回答者: 阿若 ( 初學者 5 級 )
回答時間: 2006-04-04 09:17:03
[ 檢舉 ]

、畫符的程式:符錄的種類很多,各種符有各自的畫符程式和方法,例如“百解消災符”,畫符的程式是: 一:須齋戒浴身、淨口(禁葷酒),具虔誠之心,備辦果、酒、香、焚香祝告,禮拜(三拜九叩),放置畫符用具,如水(或醋精或酒)、紙(以黃裱紙為佳)墨(或朱砂)筆等。二:清水咒語:“此水非凡水,一點在硯中,雲雨須臾至。病者吞之,百病消除,邪鬼粉碎,急急如律令”。 三:清紙咒語:“北帝敕吾紙,書符打邪鬼,敢有不服者,押赴 都城急急如律令”。四:清筆咒語:“居收五雷神將,電灼光華納,一則保身命,再則縛鬼伏邪,一切死活天道我長生,急急如律令。” 五:然後握筆在手,做好畫符準備,密咒:“天園地方,律令九章,吾今下筆,萬鬼伏藏,急急如律令”,接著叩齒三通,合淨水一口,向東噴之,聚精凝神,一筆劃下,邊畫符,邊念咒:“赫郝陰陽,日出東方,敕收此符,掃盡不祥,口吐三昧之水,眼放如日這光,捉怪使天蓬力士,破病用鎮煞金剛,降伏妖怪,化為吉祥,急急如律令敕”,也有念:“郝郝陰陽,日出東方,吾今書符,普掃不祥,口吐三昧真火,服一字光明,捉怪使天蓬力士,破七用來疾金剛,降伏妖魔,化為吉祥,急急如律令”。咒完符成。符成之後,還必須結煞。俗語:“刀無鋼不快,符無煞不靈”,“畫符容易結煞難”。據天師府的老道士說:“結煞要用三種煞(天罡煞`湧泉煞`肘後煞),而常用的是天罡煞和湧泉煞。什麼符,結什麼煞,念什麼咒。自古以來均系師傳口授,不形成文字,故《道藏》無載,史籍無考,口授時還要起誓為盟,不得洩露天機。最後老道長說了四句天罡煞歌決:“月月常加,時時見破軍,破軍前一位,誓不願傳人。”



符篆







符篆通常表現為符號、圖形,指記錄于諸符間的天神名諱秘文,一般書寫於黃色紙、帛上。符篆是天神的文字,是傳達天神意旨的符信,用它可以召神劾鬼,降妖鎮魔,治病除災。

  符篆術導源于巫覡,始見於東漢。早期道教承襲此術,五斗米道和太平道,就是以造作符書和以符水為人治病來吸引信徒創建組織的。唐末宋初,天師道和上清、靈寶派分別以龍虎山、茅山、閣皂山為活動中心,形成著名的“三山符篆”。南宋金元之際,更在“三山符篆”基礎上,分衍出神霄、清微等眾多符篆派。可以說,宋元以前,符篆道法是道教的主流。金元之際,全真道內丹興起,但擅長符篆之正一道仍在南方與之鼎足而立。直至明清,重符篆的正一道和主內丹的全真道一直分統著道教,史實與道教的歷史相始終。作者在造作這些字時,或許曾賦予它們以某種意義,但現已難於知曉,難於認識,無非是讓人產生神秘感而崇信其術而已。

  雲篆:據說是天神顯現的天書,主要見於《靈寶無量度人上品妙經》,其卷五稱“真文”,卷九稱“天文”,卷十稱“靈文”,每個雲篆之下或旁皆注楷字。如卷五“東方真文”有:卷九“禹餘天玉律天文一百六十一字”有:《道法會元》卷七十三至七十四所載之“天書雷篆”(數百字)亦屬此類。《三洞神符記·太上敷落五篇》亦為雲篆,但形體更為複雜。

  靈符、寶符:由更為繁複的圈點線條構成的圖形。這是數量最多、使用最廣的一種符篆。其中除屈曲筆劃外,又常夾有一些漢字,如日、月、星、敕令等字樣。

  符圖:由天神形象與符文結為一體的符篆。這類符篆也很多,在古墓葬發掘中,亦曾發現過這類符篆。

  道教十分重視符篆的書寫方法,認為:“畫符不知竅,反惹鬼神笑;畫符若知竅,驚得鬼神叫。”主要強調兩點:一是心誠。符者,陰陽符合也,唯天下至誠者能用之,誠苟不至,自然不靈矣。故曰,以我之精合天地萬物之精,以我之神合天地萬物之神。精精相附,神神相依,所以假尺寸之紙號召鬼神,鬼神不得不對。”二是運氣書符。即要求書符者平時有內煉工夫,書符時發放精氣於筆端,使符篆上附著氣功家的精氣。《雲笈七籤》卷七《符字》說:“以道之精氣,布之簡墨,會物之精氣。”宋元以後諸符篆派更加重視這原則,認為:“符朱墨耳,豈能自靈;其所以靈者,我之真氣也。直認符篆只是形式,起作用的是附著其上的精氣。

  道教符篆使用十分廣泛。有用於為人治病者:或丹書符篆於紙,燒化後溶于水中,讓病人飲下;或將符篆緘封,令病人佩帶。有用於驅鬼鎮邪者:或佩帶身上,或貼於寢門上。有用於救災止害者:或將符篆投河堤潰決處以止水患,或書符召將以解除旱災等。至於道士作齋醮法事,更離不開符篆,或書符于章表,上奏天神;或用符召將請神,令其殺鬼;或用符關照冥府,煉度亡魂。整個壇場內外,張貼、懸掛各式符篆。

  符篆術的思想基礎是鬼神信仰,稱其有召神劾鬼、鎮魔降妖之功效者,自不可信,而用以治病偶爾稱有“小驗”者,也並非其驅逐了致病之“鬼”,可能別有原因。據推測,某些病本輕微的患者,因相信符篆,飲符水後,造成一種鬼已驅去、病已脫身的心理態勢。這類似于醫學上的心理療法,起作用的不是符篆本身,而是符篆所引發的積極心理狀態,促使人體調動防禦機制克服了疾病。另一種可能是氣功的作用。

參考資料 自己 書籍
[ 快速連結 ] 其它回答( 0 ) | 意見( 1 ) | 評論( 0 )
發問者評價
非常有幫助
感謝你的解答,鉅細靡遺.
你的評價
馬上按讚  加入 Yahoo! 奇摩 知識+  粉絲團
目前沒有資料
001
意見者: 曼陀羅 ( 初學者 5 級 )
發表時間: 2006-04-06 16:35:42
[ 檢舉 ]
感謝大德的解答,非常詳盡.
  • 1
發表意見
目前沒有資料

知識+ 之問答內容是由參與Yahoo!奇摩知識+ 之網友提供,僅供參考,Yahoo!奇摩不保證其正確性。