有阿彌陀佛　成佛之前的故事嗎？

據《無量壽經》記載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，捨王位出家，名為法藏比丘。法藏比丘出家後，請示如來十方諸佛莊嚴淨土之行門，佛就為他宣說兩百一十億的佛國淨行，並令其親見各國佛土的莊嚴相好。

　　法藏比丘心生希有，虔誠修習諸佛國淨行，經過五劫的時間，並於佛前大眾中廣發四十八深弘誓願，以求度一切念佛名號的眾生。歷經多劫的修習，行願深廣無有疲厭，終於功德圓滿成就佛道，佛號阿彌陀，其國土眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

佛的意思是「覺者」，即自覺覺他、覺行圓滿的人。佛也並非釋迦牟尼一位，在他的前後都有無數的佛出現。但佛也不是隨時都可以出現，而要經過無數的「劫」。一「劫」的時間極長，普通的年月日無法計算和表示。「劫」又分為光明劫和黑暗劫，只有在光明劫中才有佛出現。光明劫的賢劫中會有千佛或一千零五佛出世，釋迦牟尼佛是其中第四位。賢劫時洪水瀰漫整個世界，海中湧出千朵金蓮，這是千佛出世的吉兆。千佛出世與世間人壽有關，人壽八萬歲以前佛不出現，人壽百歲時，釋迦牟尼佛出世，也就是說，釋迦牟尼佛就是我們現在這個世界的佛。

釋迦牟尼在過去多少生中都曾發願成佛：

過去，某國王的一位待從善於馴象，國王令他馴服一象。馴好後國王乘著外出，途中此象嗅到雌象味，便狂奔不止，傷了國王。國王大怒，要處罰馴象者，馴象者答：我只調其身，而未調其心。國王問：有能調馴其心的嗎？馴象者說：能調馴身心二者的，只有佛世尊。於是國王發願成佛。
釋迦牟尼過去作地獄拉車力士時，其助手力氣不足，屢遭閻羅使者刺擊，遂悲憤交加而生菩提心。
在發願成佛的基礎上，還要採取大行動。釋迦牟尼分別在七萬五千佛、七萬六千佛、七萬七千佛前承事供養，才完成了三大阿僧企劫的資糧。一大阿僧企劫是無數劫，三大阿僧企劫就是無數的無數劫。在這無數劫中，他不僅要經受幾乎無始無終的時間的耐磨和考驗，而且還要在不同的生命流轉形式中施財捨命、濟世救人。佛典中有許多令人欽敬和歎服的善行壯舉：

捨身救鴿：釋迦牟尼為一國王時，帝釋化為鷹，邊王化為鴿，鴿子飛到國王的宮中求救，國王慨然應允。當鷹飛來索要鴿子時，王願以百倍重的其他肉代還，但鷹非要以國王自身的肉相抵，結果國王身上的肉被割盡，仍達不到鴿子的身重，遂命將自己殺死，以髓相補。帝釋知道國王守信不移，便復化原形而稽首於地，並命神醫用藥敷王身，使其完好如初。
飼虎救虎子：釋迦牟尼曾為一修行者，於山中恆心修道。一日在途中見一母虎，用乳汁餵飽了虎子後因疲睏飢餓，想吃掉幼虎。修行者大發慈悲，想到自己學道是為救濟眾生，以後死去時身體只會白白遺棄，不如現在救下虎子以成德。於是，他把自己的頭伸向虎口，虎得飽餐而母子俱全，釋迦牟尼捨此一生。
捨身救鹿：釋迦牟尼曾為鹿王，見當地國王日日行獵，群鹿死傷甚多，便到城中而見國王，知其每日僅需一鹿，就答應每日送一隻來，請王罷獵，國王應允。一日，輪到一母鹿要被奉獻國王，但此鹿有孕在身，乞求產後赴死，若讓下一隻鹿去則此鹿等於先死一日，鹿王不忍，便逕自赴城。廚師認出鹿王后忙向國王稟告，國王問明原因悔恨萬分，他讓鹿王回去，並劃一地界讓群鹿自由生活，還下令他人不得獵捕。
捨身供養道士：過去有一道士，在山中與狐、獺、猴、兔為伴，向四獸講道。後因山中果實已盡，道士欲往他處，狐等非常憂傷，就決定各自盡力尋食以供養道士，結果，狐、獺、猴各有所得，唯兔子空手而歸。兔子想，生必有死，死後身體便拋棄，凡人一萬不如得道士一人。便對道士說，我身雖小，可供一日之食。遂自投火中，但火為之不燃。道士感而留下，向他們日說妙經。這個捨身投火的兔子就是釋迦牟尼的又一世生命。
佛經中釋迦牟尼成佛前生的故事很多，他還曾為太子、鵠、孔雀王、清信士、象王、鸚鵡王、凡夫、窮人、貧道、童子、長者、孝子、猴王、馬王、魚王、龜王、鴿王、辯者、婦人等等，不論為何種化身，他都能堅心修道、捨身求法，廣積福德資糧，從而成為眾生千世萬世萬萬世的楷模。

佛典故事
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